莲教佛母将在武会试之日，于凤阳城中与各地白莲教匪首集议，试图整合分散的白莲教势力，形成一股力量。这笔巨资，很可能是为了收买、整合白莲教势力所准备的。”

朱允炆踱步在宫殿之中，沉思着顾三审的分析，许久方说道：“未必吧。古今是古今，白莲教是白莲教。这一次白莲教选择武会试时间作为集议时间，说明他们想借此规避朝廷的视野与注意。而反观京师，却是古今的人蠢蠢欲动，将手伸向了武会试。这一笔钱，应不是白莲教想要的，而是古今想要的。”

顾三审有些惊讶，一时之间不知道如何回答。

朱允炆继续说道：“再者，白莲教匪首多少是有些信仰的人，借助信仰去整合他们，远比金钱更为有效。一旦这些匪首拿着金钱回去，他们若不能与教众共富贵，那白莲教徒如何相信他们？土崩瓦解之下，白莲教就没了出路。”

这个基本的道理，聪明的白莲教匪首不会不知道。

换句话说，宗教催眠也好，极度的个人崇拜与信仰也好，都存在一个基础的条件：

群体性贫困。

没了这个先决条件，个人崇拜搞不起来，宗教催眠也搞不起来。

说好的一起当穷哥们，你一个人先有钱了，过上好日子了，现在也不拉我们一把，还想着让我们给你继续卖命，谁愿意啊。

人都不傻，骨子里有一个基本的秤杆：不患寡而患不均。

所以，要平均的贫困，要平均的躁动，要平均的斗争，才能维持一个宗教式的、崇拜式的组织存在。

如果出现了非群体性贫困，这类宗教也好，崇拜也好，都将荡然无存。

这是白莲教教义的缺陷。

朱允炆经过一番思索与分析，对顾三审下令道：“传命刘长阁，布局凤阳，务求一个不落——不计生死！”

顾三审肃然答应，不计生死比生擒活捉好办多了。

第五百七十章 隐在盘外的古今

安全局总部。

顾三审拿起茶碗，直接摔在了地上，破碎的陶瓷碎片散落一地，近乎咆哮的声音传出：“跟丢了？当初是你们给我保证，一旦咬住绝不会出问题，现在竟然说跟丢了？！郭纲，你是做什么吃的？”

千户郭纲冷汗直冒，跪在下面不敢说一句话。

顾三审愤怒至极，上前抬腿一脚，将郭纲踢出去几个跟头，对一旁的薛夏怒喝：“拿铁鞭子来！”

薛夏悚然，铁鞭子可不是纯铁打的鞭子，而是带铁刺的鞭子，那是用来惩罚白莲教徒的，怎么能打自己人？

“顾指

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