六岁时，父亲因病在涪州任上去世。

张载扶柩经蜀道、从斜峪关翻越秦岭，准备回家乡安葬。

到太白山下的横渠后，盘缠用尽，加上前途发生兵变，只好在秦岭北辳这个山青水秀的地方安居。

从此，横渠的人杰地灵，成就了张载的不凡。

在学四书五经的同时，他还学习兵法，想投身军旅，收复被西夏所占的失地。

参加科举结束之后，张载在宰相文彦博的支持之下，在开封相国寺坐虎皮椅开坛讲解《易经》，名声大噪。

受御史中丞吕公著推荐，张载任崇文院校书。

后来，因为与王安石政治道路不同，张载辞官回到横渠。

潜心做学问，广收弟子讲学，横渠书院留下他的足迹。他创立的关学，与王安石创立的新学、二程创立的洛学鼎立，称为北宋三大学派。

张载年少时曾在这里读书，晚年隐居后，一直在这里兴馆设教。

后人为了纪念他，将崇寿院改名为横渠书院。

张载提出了太虚即气、一物两体、天道神化等重要哲学命题。

在政治上，张载主张复兴三代之礼，恢复井田制等。

他在历史上第一次使用天人合一这四个字，将其作为一个思想命题提了出来。

张载创立的宋明理学中的气学流派，横渠四句影响深远。

为天地立心的价值理念，为生民立命的民本意识，为往圣继绝学的精神追求，为万世开太平的大同思想。

其实，张载还是注重实践的。

为了实现自己的理想，张载与弟子在扶风、长安、蓝田一带购买了数百亩农田，按照《周礼》恢复井田试验。

可惜，历史的洪流不可逆转，商鞅废井田、开阡陌变法后。

井田制、封建制早已失去了存在的社会基础，他的梦想最终没有成功。

“那一年，当同样进入到东京的三苏父子在汴河上刮起一阵古文风，席卷了整个文坛。”

“潜心于经义十数年的张载也在都下的一张虎皮椅上开讲，内容是《周易》。”

“听众甚多，而其中一次，座中也有二程，而同样都是精研理学的二程和张载。”

“虽然此时也许是第一次相逢，但其实在血缘上他们还有另一层关系。”

“因为张载和二程的父亲程珦是表兄弟，所以程颢和程颐，其实要叫他表叔。”

“于是，整个宋朝的理学源头，竟然就这样和一个家族形成了联系。”

“而他们叔侄彻夜相谈，从此也成为学问上的知己。”

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