因此，蛎崎家在每年冬末春初之时，领地都会往东往北推进一大截，本身损耗却不大，毕竟就算失败了，死的也是外来浪人以及他们忽悠来的逃贡农夫，蛎崎家伤不了筋动不了骨，有时甚至能小赚一笔，白捡些人口和财物。

现在，“和人”新的移民村落已经推进到离札依尔部落过冬地不远的地方了，双方勉强都能算邻居，哪怕现在仍然有些距离，但最多再过个两三年，想来新的移民村落就要越过札依尔人的过冬山谷，札依尔人想秋天再回来储藏食物，躲避风雪，安稳过冬，想都别想。

甚至大面积烧荒之后，河流周边开出了农田之后，札依尔人还能不能再在这一带采到足够多的浆果野菜，捕到足够多的野兽和鱼，都是个问题了。

老猎人札平侬是和“和人”打交道比较多的土著民，毕竟经常要去“和人村落”用毛皮、兽肉换盐铁，能算是札依尔部落里的“智者”，只是略想一下将来，握着桦木弓的粗糙大手，青筋都一条条崩了起来。

阿满事不关己，倒没那么生气，她从小就看武士们互相抢来抢去，都习惯了，甚至觉得理所当然。

这种思维方式，这种历史刻痕，甚至影响到了后世——现代曰本人看起来都很有礼貌，个体与个体之间都很客气，但这只是表象，为了他们所在的“小集体”能活下去，他们什么都能干得出来，是一种“小集体性质的利己主义”。

像是为了公司多赚钱给食品里“下毒”，为了公司利润生产起来偷工减料，为了公司少点钱，把污水直接排入河流大海，哪怕就是去犯罪也无所谓……

太多太多这样的事了，但具体经手的人却不会有什么负罪感，更不认为是在犯罪，因为那是为了“集体”才做的，和个人无关，“集体”里面挑个代表出来，随便鞠个躬就算完了。

阿满很习惯这一套，不在乎这些，只是好奇询问道：“你们准备怎么办，要离开这里吗？”

她记得原野以前说过，这些人上千年以来，就是一步一步被人从九州岛赶到虾夷岛西南角的，那现在西南角他们也站不住脚了，她估计这些人可能要继续往东往北跑，跑进虾夷岛内陆。

嗯，当时她和原野从海上路过富士山一带时，原野还颇有兴致的显摆过历史知识，说“富士”这名字就是阿伊努人起的，还说如果没有意外，阿伊努人应该再也无法看到这座对他们有特殊意义的神山。

当时阿满还习惯性质疑过，认为原野又在随口胡扯，但现在她学会了阿伊努语，发现“富士山”好像确实是阿伊努人命名的——“富士”是音译，放在

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