那柄桃木长剑。

苏午当着赤龙真人的面把这东西拿出来，自然有送给他的意思，闻言便直接把桃木剑递了过去，同时问道：“什么是‘类兵法’？”

“雷击未死之木，削为刀剑之形，同真正沾染过鲜血的刀剑放在一处蕴养，便叫类兵法。

木材受雷击而不死，生机深藏于芯材之中，将之放入铁刀铁剑堆里，铁刀铁剑便成了这木芯生长的土壤，它从此中汲取养分，渐渐焕发生机，终令自身类刀剑而非真正刀剑，

具备刀剑之秉性，却又本质为木质，用之以行法布坛，最是妙用无穷！”赤龙真人磨砂着桃木剑锋上的铁锈砂砾，咧嘴笑着道，“这柄木剑养了很久了，且是在诸多古代甲兵堆中进行养炼的。

兵杀之气已生长入此剑肌理之中！

用它比用金钱剑好！

某拿一柄金钱剑与你换一柄桃木剑，如何？”

“我送师父三柄桃木剑就是。”苏午将剩下两个油纸包也递给了赤龙真人，“金钱剑师父也只管拿着。”

赤龙真人狐疑地看着苏午，转而低头把两个油纸包拆开，看到其中另外两柄同样品质的桃木剑，他迟疑地看着苏午，问道：“这种木剑，你还有很多？”

“还有十柄。”苏午点头道。

“你预备如何养剑？

仅以兵杀之气养剑，虽令其类剑而非剑，但终究不能把这种良才美质的潜力完全发挥。”赤龙真人又问道。

“我预备每日早晨诵持《玄天上帝金科玉律真经》、‘真武宝诰’、‘雷祖宝诰’之时，与祖师交感，引动大道纹韵培养此剑。

师父匣中之剑都各有了符箓法体，我今以大道纹韵培养几柄桃木剑，想来也未入歧途罢？”苏午向赤龙真人请教道。

《插泥发兵剑诀》之中记载的炼剑法，须将桃木剑进行‘尸祭’、‘兵祭’两个步骤。他将两个步骤的先后顺序颠倒了。

首先将木剑置入古代兵甲堆中，今得赤龙真人评价，此剑‘兵杀之气已生长入肌理’，可见兵祭已经完成。

此后便须将之供养在法坛中，受祖师、前辈临尘点化，行‘尸祭’。

兵祭过后的桃木剑，材质已然甚为坚固，

接下来他请祖师交感，显灵降真于桃木剑中，借大道纹韵蕴养十柄桃木剑，也就不必担心它们会因为祖师一次显灵降真就被毁损。

这般方法与《插泥发兵剑诀》中记载的炼剑法，有异曲同工之妙。

甚至效用可能远超后者！

毕竟，苏午是能真正请来祖师纹韵、神韵显灵降真的，而茅

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