官报上除了登载朝廷公布的谕旨、法令、重要官员的任免、典礼祭祀活动、战事捷报之外，还有时事世风评论和经义文章。最近几日的时事评论都是围绕河南十九州的疆界划定谈判，以及延续报道的诸路经界田亩措置、荆湖路和两广路的路政修筑进度、驿政新制评论，没有其他新鲜的。胡安国快速浏览而过，翻到「经义版」。

今日的「经义版」仍然是议丧礼之制的文章，也仍然是四个版面——登了何涣、苏駉、尹焞、邵伯温四位学者的文章。大前日登的是胡安国、赵鼎、许景衡、勾涛四人的文章；前日登的是李邴、朱震、宋藻、范冲四人的文章；昨日登的是金安节、张九成、吴表臣、苏澹四人的文章。

“新学，程学，温学，理学，蜀学，浙学……”胡安国取下夹鼻眼镜，揉了揉鼻梁，刻着沟纹的眉间显露出疲惫，“还真是谁都不落下……”

这些有资格在《皇宋官报》「经义版」发文的都是蜚声朝野的学者，有在朝当职的官员，也有带官身却无职权的学者，如尹焞、邵伯温、苏澹三人，均是只有虚衔的翰林国学院学士，尹、邵二人还任着皇帝经筵的侍讲。可以说，《皇宋官报》的经义版其实就是朝党各学派宣扬和争夺儒学道统的论战之地。

所以，官报房在设立的一开始就经历了各党派的争夺，最终设置在中书省下，直接归属政事堂直辖，其长贰官员是金安节和张九成，前者属于新学，后者属于程学，职事编撰的校书郎和正字也都来自不同的利益派系，这使官报房的势力形成了一个平衡，也避免了执掌朝廷舆论喉舌的中央官报不至于出现一言堂的情况，其他书友正在看:。

这使得进入朝堂的任何一个学派都难以把持官报舆论，即使有一些优势，这优势也是新学占据——毕竟新学注释的经义已经占据科考和学舍教育有二十多年，但求仕途的士子都多半受新学影响，有变法图强的理想。

而王安石提出的“法先王之法”的变法宗旨，使得除孔子之外的任何经史子集都有可置疑的余地。子夏虽是孔子的亲传弟子，先贤之一，但在宋儒心中继承孔子之学的儒家真传是“思孟一派”（曾子、子思、孟子），地位并非牢固不破。

更重要的是，宋儒与汉、唐儒家最大的不同，就是不汲汲于章句训诂，而是着重义理阐

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